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关于三元三位相公爷的考证
发表时间:2015-5-11 点击:3084

   三元三位相公爷,是我们敬仰的先哲先贤。大约在七八百年之前,在福建宁化至上杭一带,万千热诚的人士就把三元三位相公爷敬若神灵来供奉。若干年后,我们张姓的祖先又虔诚地从宁化客家围龙老祖堂奉迎到上杭,继而转迎到平远县河头镇,我文德始祖公又从平远河头将其奉迎到新开辟的居住地梅县石扇蕉林坑,并在居住后面的枕山“寨顶上”筑坛供奉。是时也,焦林雄嶂,东山旭日,四周山环水绕,中间大片平坦沃野,周边各姓和睦相处,确是人杰地灵的好地方。历代文德裔孙和四邻乡贤志士,出于尊贤敬哲的诚心,纷纷前来参拜。或祷祝风调雨顺、五谷丰登、四邻友睦、安居乐业;或祈求驱除盗匪恶棍,雷劈酷吏贪官,让百姓劳而有得,能平安谋生度日。

  当时相公爷之神尊为:屈元相公、贾元相公和杨元相公。“相公”者,古代读书人之称谓也;“元”者,第一、元首、头也;“爷”者,老爷,对官或长者的敬称。“三元三位相公爷”,三位不同朝代不同历史时期而同样享有赫赫声誉的大官和文坛领袖。他们在我国民族历史上,都确凿列明:为官公正廉明、爱民爱乡、敢于为民请命(即:反映老百姓心声,替老百姓说话),敢于反击强暴贪官,深受民众称颂和爱戴的清官高吏。我们的祖先之所以尊奉这些先贤先哲,一是敬佩他们为人处世的高尚品德、人格精神;二是鉴古观今,古为今用,激励子孙奋发上进。其意旨全在于承先启后,继往开来,启迪后人立志上进,奋发有为,为祖宗争光。所以在三元三位相公爷的神座两边刻有“相门有相,公种生公”的对联,其目的也是如此。都为了激励子孙后代奋发用功,读书求仕,象三元三位相公爷一样有出息,清正廉明,为国为民,不畏强暴,爱国爱民,而至名扬天下、光宗耀祖、留芳千古啊!

  有关三元三位相公爷的原始史料,因遭“文革”浩劫而惜已失传,现在资料来源,主要是张氏族谱和《中国历史人物辞典》。《辞典》编著者为吴海林、李延沛,由著名学者赵朴初题写书名,黑龙江人民出版社于1983年出版。全书共收入5800多人(其中张姓人有608人),至民国初年的人物均收入了。

  有关杨、贾、屈还是杨、贾、阙的争议,从《辞典》中仅找到阙士琦一人(见537面),他是明朝末年的进士,仕途不顺闭门著书。著有《余仙草》、《阙也草》、《郎当草》等文集。而文德公是明朝初年的人,相距有二百五十多年,怎么可能奉二百五十多年以后的人为神呢?所以,这个争议是完全可以消除的了!

  另有关读法的问题,过去是从右到左,现在是从左到右,读成杨贾屈。按时间的先后,应是屈、贾、杨才对。所以,建议重休憩新神牌时,要将屈元放在中间,贾元居右,杨元居左。

  (张文才根据张伟恭、张自平先生考证材料成果等整理)


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